Piše: Edin Sokić
Dvoumim se dva dana da li da obratim pažnju na izvijesnog Petra Cvijetinovića, zvanog Maljutka, iz Udruženja “Garda Panteri” iz Bijeljine, koji je jedini od stotinjak hiljada Srba Semberije odlučio da digne glas protiv filma “Janja – logor bez žice” čija je premijera bila u subotu 29. jula na ljetnoj pozornici Doma kulture u Janji.
Zašto? Zato što mišljenje Cvijetinovića nije relevatno i argumentovano i što je riječ o osobi koja se lažno predstavljala. Naime, 2009. godine Cvijetinović se predstavljao kao, ni manje ni više, Milorad Dodik, i na takav način je prevario jednog od biznismena iz Srbije.
Maljutka je izdržavao kaznu zatvora u KPZ-u u Sremskoj Mitrovici, a osuđivan je pred Privrednim sudom u Beogradu zbog više krivičnih djela prevare…
U posljednje vrijeme “lažni Dodik” je posebno aktivan kada je u pitanju Janja. Sjetimo se kako je prijetio da će sa “Panterima” spriječiti promociju dokumentarnog filma “Ubijeni prirodnom smrću”, pa nije… Zimus je, kao znak patriotizma, prošao kroz Janju sa srpskom trobojkom i pojačanom muzikom u autu kao vrsta “odmazde” što je nekoliko zastavica Rs skinuto sa stubova ulične rasvjete.
Mediji sa sjedištem u Bijeljini, valjda nemaju koga drugog, pa Cvijetinovića pitaju za sve i svašta… Pitaju ga zašto će Šefik Džaferović, član Predsjedništva BiH u posjetu Gradu Bijeljini, zašto ovo, zašto ono, davajući mu na značaju, a njegove izjave nemaju tri čiste.
U međuvremenu nisam vidio ni jednog Bošnjaka, ustvari bila su jedan ili dva u izbornim ciklusima da, recimo, pričaju o zločinu u Bukrešu, bijeljinskom naselju. Nikad ni jedan medij iz Bijeljine nije objavio slovo o zatiranju porodica Sarajlić, Sejmenović i Malagić.
Eh sad konkretno… Šta je u svojoj izjavi za portal mojabijeljina.com – demantovao Pero Maljutka. Ko od Janjaraca želi od Janje napraviti Jasenovac, a od Srba ustaše?
Uopšte nije tačno kada Maljutka kaže da se filmom “želi demonizovati ovdje narod u Semberiji srpski”. Film traje 250 minuta i ni jednom riječju zločini nisu generalizovani, nije pomenut srpski narod, nego pojedinci koji su, valjda, srpske narodnosti i to imenima i prezimenima, a to što se Srbi ne žele ograditi od njih nije problem Bošnjaka Janje.
Čak u filmu ima svjedočenje mještanina Janje, koji je ostavljen da kopa rovove na Majevici, i koji kaže kako su korektniji i bolji odnos imali onda kada su linije Vojske Rs držali domicilni Srbi te da je pakao nastajao kada su na linije dolazile formacije sa strane u ko zna kakvom stanju…
I sam sam u filmu pomenuo svjetlu ulogu Svete iz Zenice, koji je doselio u moju ulicu 1993. godine, ali se ta izjava nije našla u fillmu, možda će biti u trećem dijelu “Povratak otpisanih” jer je Sveto sa svojom porodicom pomagao mještanima Janje na način da su kod njega po izlasku iz logora Batković mogli da se okupaju, presvuku, jedu… Sveto je preminuo, ali je uspomena ostala i o tome sam već javno pisao.
Cvijetinović govori u izjavi: “Kada je u pitanju Janja, mi imamo Novu Janju – srpsku Janju”. Maljutka želi reći kako u toj novoj i srpskoj Janji žive Srbi izbjegli iz 30-ak općina BiH, ali… Prije nastanka nove i sprske Janje te izbjeglice su žarile i palile po Janji, neću reći bošnjačkoj u kojoj je prema popisu 1991. godine bilo 99 odsto Bošnjaka.
